الرد على رواية الطبري الرافضي في دلائل الإمامة للطعن في عائشة بشبهة حرب الجمل

[تلميذ وصال]

السلام عليكم ورحمتة الله وبركاته ،،،

ومما يحتج به الشيعة على أن عائشة رضي الله عنها هي من أشعلت وقود نار حرب الجمل وأججت الفتنة
ما رواه طبريهم في "دلائل الإمامة" 261 قال :
191 / 27 - وعنه، قال: أخبرنا أحمد بن محمد، قال: أخبرنا محمد بن علي، عن علي بن محمد، عن عبد المؤمن، عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله (ع) - يعني جعفر الصادق- قال :
عائشة كبير جرمها، عظيم إثمها، ما أهرقت محجمة من دم إلا وإثم ذلك في عنقها وعنق صاحبيها، ولقد عهد إليه النبي (صلى الله عليه وآله) وقال: " لا بد من أن تقاتل الناكثين " وهم أهل البصرة، " والقاسطين " وهم أهل الشام، " والمارقين " وهم أهل النهروان، فقاتلهم علي (عليه السلام) جميعا.
وعنه : من هو هذا الرجل عندما نرجع إلى الصفحه 255 من "دلائل الإمامة" للطبري نجده يذكر هذا السند
181 / 17 - وروى الحسين، قال: أخبرنا أحمد بن محمد، عن محمد بن علي، عن محمد بن سنان، عن مهاجر بن عثمان الخولاني، قال: بعثني أبو جعفر (2) إلى المدينة......إلى أخر الرواية
فمن هو الحسين هذا ؟؟!
وهو أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى
علي بن محمد :
حين مراجعة الروايات في دلائل الإمامة نجد أن أسم هذا الراوي كاملاً هو"علي بن محمد بن الحسن القزويني" وهو مجهول الحال
قال الطبري الصغير :
13/13 - وحدثني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى، قال: أخبرني أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه، قال: حدثنا علي بن محمد بن الحسن القزويني، المعروف بابن مقبرة، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، قال:
حدثنا جندل بن والق (4)، قال: حدثنا محمد بن عمر المازني (5)، عن عباد الكلبي (6)، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن فاطمة الصغرى،
دلائل الإمامة ص 74
وهذا الرجل ذكره الخوئي في معجمه ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً . معجم رجال الحديث - للخوئي - ج 13 - ص 145
ولهاذا يقول محمد الجواهري الشيعي في تلخيصه : (مجهول) المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 408
وقال شيخهم علي البروجردي الشيعي:
967 -علي بن محمد بن الحسن المعروف بابن مقبرة القزويني ، روى عنه " ق " في توحيده ، لم أجده في كتب الرجال ، فهو مجهول الحال غير معتمد عليه.
طرائف المقال - السيد علي البروجردي - ج 1 - ص 179

هذا بحث ملخص أرجوا أنكم أستفدتوا منه ...



اللهم إن كنت تعلم أن هذا العمل خالصاً لوجهك الكريم ، فاللهم أدخلني الجنة بلا حساب ولا سابق عذاب وأحسن خاتمتي ودبر لي فإني لا أحسن التدبير ،،،

اللهم وأخواننا المسلمين في كل مكان

[آملة البغدادية]

بارك الله فيك

كتاب دلائل الإمامة مشكوك فيه وعلى كل تم رفض مروياته من قبل
دراسة نقدية في [دلائل الإمامة] للطبري :
(وفي الختـــام ، فإن عدم نقل الكتاب لروايات أهل السنة من مصادرهم المعتبرة، وحتى عدم نقلها عن المصادر المعتبرة لدى الشيعة، بالإضافة إلى عيوب السند الكثيرة، وعدم توافقها وأصول علم الحديث لدى هذه الفرقة، واعتماده على بعض الروايات المنسوبة إلى مخالفي المذهب الشيعي، تجعلنا نقـــول:
إن أغلب تلك الروايات موضوعة ومنسوبة كذباً وزوراً إلى كبار أعلام الرواية في المذهب السني، ولا يجب غضّ الطرف عنها أو عدم إخضاعها للرقابة العلمية.) د. نعمة الله صفري فروشاني

أما سند الرواية متهالك يثير الضحك عدا أنه مرسل
الحسين أبن سعيد بن حماد ( يروي عن ضعفاء)
يروي عن أحمد بن محمّد بن عيسى ( الذي يروي عن ضعفاء)
يروي عن محمّد بن علي الصيرفي ( الذي هو أشهر الكذابين الستة فاسد الاعتقاد ) وتم طرده من قم من قبل الراوي السابق المعاصر له !
https://books.rafed.net/m/?type=c_fb...=2651&page=301

فضيحة سند مرويات الشيعة في كل رواية لا يمكن أن نجدها عن المعصومين إلا الراوي الأخير
كيف إذن يدعون أن دينهم من آل البيت حصراً ؟
ما أكذب الرافضة

المهم أن الحديث الضعيف هذا هو مشابه في متنه لحديث آخر ضعيف
عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : عَهِدَ إِلَيَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي قِتَالِ النَّاكِثِينَ ، وَالْقَاسِطِينَ ، وَالْمَارِقِينَ.
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=71992

هكذا الشيعة عندهم عقيدة التقليد حتى في تفاهة اعتقاد آباءهم بالمرويات
يبقى المستفيد الأصغر المراجع والأكبر إيران الشر