هل كل ما جاء عطف بيان يُعرب بدلاً؟

[ياسمين الجزائر]

هل كل ما جاء عطف بيان يُعرب بدلاً؟

عطف البيان هو قريب من البدل نقول مثلاً:

أقبل أخوك محمد،

محمد يمكن أن تُعرب بدل أو عطف بيان.

لكن هنالك مواطن ينفرد فيها عطف البيان عن البدل.

وقسم من النحاة يذكرون الفروق بين عطف البيان والبدل ثم يقول أشهر النحاة بعد ذكر هذه الفروق:

" لم يتبين لي فرق بين عطف البيان والبدل".

عطف البيان على أي حال قريب من البدل ويصح أن يُعرب بدل إلا في مواطن:

- عطف البيان لا يمكن أن يكون فعل بينما البدل قد يكون فعلاً.

- عطف البيان لا يمكن أن يكون مضمراً أو تابعاً لمضمر (ضميراً أو تابع لضمير) بينما البدل يصح أن يكون .

- عطف البيان لا يمكن أن يكون جملة ولا تابع لجملة بينما البدل يمكن أن يكون كذلك.

وهناك مسألتين أساسيتين يركزون عليهما:

1. البدل على نيّة إحلاله محل الأول.

2. البدل على نية تكرار العامل أو على نية من جملة ثانية.

على سبيل المثال وحتى لا ندخل في النحو كثيراً نقول:

يا غلام محمداً

هذه جملة صحيحة الغلام اسمه محمد هذا لا يمكن أن يكون بدلاً لأنه لا يصح أن يحل محل الأول لأننا قلنا سابقاً أن البدل على نية إحلاله محل الأول ومحمد علم مفرد يكون مبني على الضمّ مثل:

(يا نوحُ)

(يوسفُ أعرض عن هذا)

ولا نقول يا محمداً.

وكذلك إذا قلنا:

يا أيها الرجل غلام زيد.

لا يمكن أن يكون بدل

فلو حذفنا الرجل تصير الجملة: يا أيها غلام زيد لا تصحّ.

مثال آخر:

زيد أفضل الناس الرجال والنساء .

إذا حذفنا الناس لا تصح الجملة ولا يمكن أن تكون الناس بدل لأنه لا يصح قول:

زيد أفضل الرجال والنساء.

وإنما تُعرب عطف بيان.

وهناك مواطن أخرى عند غير الفرّاء مثال:

أنا الضارب الرجل زيد.

لا يمكن أن يكون الرجل بدل فلا يصح أن يقال أنا الضارب زيدٍ لأنه إذا عرّف الأول فيجب أن يعرّف الثاني.

فليس دائماً يمكن أن يُعرب عطف البيان والبدل أحدهما مكان الآخر

وإنما هناك مواطن يذكرها النحاة لكننا نقول أن عطف البيان موجود في اللغة.

وفي قوله تعالى في سورة النور:

(يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ)

الكثير يعربون زيتونة عطف بيان .

وعطف البيان مثل الصفة يجب أن يتفق مع ما قبله ولا يختلفا تنكيراً وتعريفاً

أما في البدل فيجوز الاختلاف.

وعطف البيان تابع من التوابع نقول عطف بيان والمعطوف عليه (ما قبله).

العطف إما ذو بيان أو نسق والغرض الآن بيان ما سبق

وفي قوله تعالى:

(يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ)

قتال تُعرب بدل اشتمال ولا يجوز إعرابها عطف بيان لأنهما اختلفا تنكيراً وتعريفا وفُقِد الشرط.

ومع ذكر كل الفروق بين عطف البيان والبدل كما ذكرنا سابقاً يأتي أشهر النحاة فيقول:

أنه لم يتبين له الفرق بينهما وأنا في الحقيقة من هذا الرأي أيضاً.

أ.د فاضل السامرائي

[الحياة أمل]

أحسنت يآطيبة على هذآ العرض
وجمآل الطرح
بآرك الرحمن فيك ...~