شبهات و ردود : لماذا لم تدفن فاطمة الزهراء إلى جانب أبيها ولماذا دفنت ليلاً؟

[العراقي]

لماذا لم تدفن فاطمة -رضي الله عنها- إلى جانب أبيها ولماذا دفنت ليلاً؟

أن السيدة فاطمة بنت النبي ماتت بعد النبي بستة أشهر ، بينما مات أبو بكر بعد النبي بسنتين ونصف , وعمر في وقت لاحق بعده
ولكن بالرغم من تأخر موتهما عن موت فاطمة إلا أننا نجدهما دفنا إلى جانب النبي في الوقت الذي لم تنل فاطمة ابنه النبي التي غضبها من غضب النبي هذا المكان كقبر لها ؟
فهل هي التي أوصت أن تدفن بعيدا عن أبيها؟
إذا كان الجواب لا ، فهل هناك من منع دفنها بجانب أبيها ؟
وما السر في دفنها ليلا وعدم حضور أبو بكر وعمر لدفنها .. مع أن الإسلام ينتدب الخليفة والمسلمين لحضور جنازة أي شخص يموت حتى ولو كانت جارية مملوكة ؟
لقد ماتت ابنة سيد البشر فمن حضر جنازتها ؟

الردّ :
هذا القول فيه حق وباطل .
أما الحق : فإن فاطمة رضي الله عنها ماتت بعد أبيها بستة أشهر .
وأما الباطل : فهو الإيحاء بمنع دفن فاطمة إلى جوار أبيها .
ومثله ما ترويه الرافضة من منع دفن الحسن إلى جوار جدّه صلى الله عليه وسلم .
وهنا يُقال للرافضي : وهل أوصت فاطمة رضي الله عنها أن تُدفَن إلى جوار أبيها ورُفِضتْ هذه الوصية ؟
وهل كانت هناك عداوة – كالتي يحملها الرافضة – بين آل أبي بكر وآل البيت ؟
الجواب : لا
ثم إن أبا بكر استرضى فاطمة في آخر حياتها ، فرضيَت عنه
ف فاطمة رضي الله عنها رضِيَتْ عن أبي بكر , والرافضة رَفَضتْ أن تترضّى عن أبي بكر !
صاحبة الشأن رَضِيَتْ ، ومن ليس له شأن يسبّ ويلعن !
هذا والله من العجب العُجاب !
في الوقت الذي نرى الرافضة يستعظمون غضب فاطمة رضي الله عنها لأن غضبها من غضب أبيها صلى الله عليه وسلم ،
نجدهم يستهينون بغضبه صلى الله عليه وسلم ، إذ يسبُّون زوج ابنتيه رقية وزينت ،
وهن أخوات فاطمة الزهراء رضي الله عنهن جميعاً .
فلماذا يُتحاشى غضب الرسول صلى الله عليه وسلم هنا ولا يُتحاشى هناك ؟!
الذي يسب ويلعن عثمان رضي الله عنه هو سابّ للنبي صلى الله عليه وسلم ومؤذٍ له ،
فالنبي صلى الله عليه وسلم زوّجه بنتاً بعد أخرى .
أكان يخفى على رسول الله صلى الله عليه وسلم حال عثمان ؟
فهبوا أنه خَفي عليه ، فهل يَخفى على من لا تخفى عنه خافية سبحانه وتعالى ، العالِم بحال عثمان ومآله بعد ذلك ؟
فهل وَجَدتْ الرافضة في مصاحفها أن الله غضَب على عثمان بعد أن رضي عنه ؟!
وهل وَجدوا أن النبي صلى الله عليه وسلم زوّج ابنتيه لملعون ؟
حاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُصاهِر من لا يُرضى دينه وخُلُقه ،
وحاشا عثمان رضي الله عنه أن لا يكون كذلك .
وفي الصحيحين أن فاطمة رضي الله عنها لما توفيت دفنها زوجها عليّ ليلا ، ولم يُؤذِن بها أبا بكر ، وصلّى عليها ،
وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة ، فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته .
فهذا يدل على أن علياً رضي الله عنه هو الذي دَفَنها ليلاً ، ولم توصِ هي رضي الله عنها بشيء ،
لا من جهة دفنها إلى جوار أبيها ولا من جهة دفنها ليلاً .
وقد تكون وفاتها في آخر النهار أو في الليل فكرِه عليّ أن يؤذِن أبا بكر ،
كما كرِه الصحابة أن يُؤذِنوا النبي صلى الله عليه وسلم في موت الذي كان يقمّ المسجد .
وقد يكون ذلك لما وقع أول الأمر من خلاف حول ما تَرَكه النبي صلى الله عليه وسلم ،
إلا أن هذه الرواية تدل على رجوع عليّ رضي الله عنه ومُبايعته لأبي بكر بعد وفاة فاطمة رضي الله عنها
ونحن لا ندّعي العصمة لأحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، فكلٌّ يؤخذ من قوله ويُترك .
ومما يَردّ على هذا الرافضي من أن فاطمة لم تُقبَر إلى جوار أبيها صلى الله عليه وسلم ،
أن أبا بكر لم يَعلَم أصلاً بوفاتها ، وأن علياً دَفَنها بليل .
فلو كان عَرَض على عائشة أن يَدفنها إلى جوار أبيها صلى الله عليه وسلم هل كان هذا يخفى على أبي بكر رضي الله عنه ؟
ثم إن فاطمة رضي الله عنها كانت محل تقدير عند عائشة رضي الله عنها .
روى الحاكم عن عائشة رضي الله عنها قالت : ما رأيت أحدا كان أصدق لهجة من فاطمة ، إلا أن يكون الذي وَلَدها .
فلا يُتصوّر بعد هذا أن تكون عائشة تمنع فاطمة من أن تُقبَر إلى جوار النبي صلى الله عليه وسلم .
أما دَفن أبي بكر وعُمر إلى جوار النبي صلى الله عليه وسلم فهذا قد أجاب عنه إمام من أئمة آل البيت ،
وهو زين العابدين رضي الله عنه ،
وقد سُئل : كيف كانت منزلة أبي بكر وعمر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
فأشار بيده إلى القبر ثم قال : لمنْزِلتهما مِنه الساعة .
وأشار إليه الإمام عليّ رضي الله عنه فيما رواه عنه ابن عباس رضي الله عنهما .
قال ابن عباس رضي الله عنهما : وُضِعَ عُمر على سريره فتكنّفه الناس يَدعون ويُصلون قبل أن يُرفع ، وأنا فيهم ،
فلم يَرعني إلا رجل آخذ منكبي ، فإذا علي بن أبي طالب ،
فَتَرَحَّم على عُمر وقال : ما خَلَّفْتُ أحداً أحبّ إليّ أن ألقى الله بمثل عمله منك ،
وأيم الله إن كنت لأظن أن يجعلك الله مع صاحبيك ،
وحسبت إني كنت كثيرا أسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ذهبت أنا وأبو بكر وعمر ، ودخلت أنا وأبو بكر وعُمر ، وخرجت أنا وأبو بكر وعمر . رواه البخاري ومسلم .

أما قوله : ( مع أن الإسلام ينتدب الخليفة والمسلمين لحضور جنازة أي شخص يموت حتى ولو كانت جارية مملوكة ؟ ) .
فهذا ليس بصحيح ، فالخليفة الذي ينوء بأعباء الخلافة لا يُكلّف بحضور جنازة كل مسلم .
وفاطمة رضي الله عنها دُفِنت ليلاً .
ومما رأيته يُروى في كُتب الرافضة زعمهم أن الحسن أوصى أن يُدفَن إلى جوار جدّه ،
ويزعمون أن عائشة رضي الله عنها رَفَضَتْ ذلك .
وهذا غير صحيح لا من حيث الرواية ولا من حيث الدراية .
فهذه الرواية التي رواها الكليني في الكافي رواية مُنقطِعة وفيها مجاهيل ،
فهو يَروي – كعادته - بإسناده عن ( عِدّة من أصحابنا ) وهذا يُعتبر من رواية المجاهيل
. فمن هم هؤلاء الأصحاب ؟
وفي الإسناد :
علي بن إبراهيم ، وهو القُمِّي ، وهو شيخ الكليني ، والرافضة مختلفون في توثيق القُمِّي .
هارون بن الجهم يُخالف في حديثه .
ثم إنه من رواية أبي جعفر ، وأبو جعفر يَروي عن الحسن مُرسلاً ، أي لم يَلقَ الحسن .
فالحسن رضي الله عنه توفِّي سنة 49 أو 50 أو 51 هـ على أقوال في وفاته .
وأبو جعفر الباقر وُلِد ولد سنة ست وخمسين (56) وتوفِّي سنة 114 هـ .
فعلى هذا يكون الباقر لم يَر الحسن أصلاً .
فالحسن على أكثر الأقوال توفي سنة 51 هـ ، والباقر وُلِد سنة 56 هـ
أي أن بين وفاة الحسن وبين ولادة الباقر خمس سنوات .
فالرواية على هذا لا تصح من عدّة وُجوه .
هذا لو سلمنا بقبول الكافي أصلاً !
أما إذا لم نُسلِّم به ، فالرواية أصلا لا تُناقش هذه المناقَشة .
وإنما قرّرت هذا التقرير من باب التنزّل مع الخصم .
فالكافي يحتاج إلى إثبات عدالة الكليني أولاً .
ثم عدالة رواة الرافضة .

. . . .
. . .
. .
قال الله تعالى :
{ بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ }
[الأنبياء: 18].

[الحياة أمل]

[...
صلى الله على نبينآ محمد وعلى آله وأصحآبه
بآرك الله فيكم على هذآ الطرح والتوضيح
كتب ربي أجركم
::/

[بنت الحواء]

بارك الله فيكم
جزاكم الله خيرا
جعله في ميزان حسناتكم

[آملة البغدادية]

بارك الله فيك الأخ المدير العراقي

هنا من كتب الشيعة الذين يزعمون أنهم لا يعلمون مكان دفنها ، وهذا تبرير لشحن الأحقاد على أبي بكر وعمر رضي الله عنهم

أين قبرها سلام الله عليها

السيدة فاطمة فى منزلها

1- قول الإمام الباقر عليه السلام
فقد روى ابن شبّه النميري البصري المتوفى 262هـ في كتابه تاريخ المدينة بسنده عن الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام قال :
(( دفن عليٌّ فاطمة رضي الله عنها ليلاً في منزلها الذي دخل في المسجد ، فقبرها عند باب المسجد ( المواجه دار أسماء بنت حسين بن عبدالله بن عبيدالله بن عباس ))
.

2- قول الإمام الصادق عليه السلام
روى عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد بن نصر البزنطي قال : سألت الرضا عليه السلام عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله أي مكان دفنت ؟
فقال : سأل رجل جعفراً عليه السلام عن هذه المسألة - وعيسى بن موسى حاضر - فقال له عيسى : دفنت في البقيع .
فقال الرجل : ما تقول ؟
فقال : قد قال لك .
فقلت له : أصلحك الله ، ما أنا وعيسى بن موسى ؟ أخبرني عن آبائك ! .
فقال : دفنت في بيتها
وروى ابن شبّه أيضا بسنده عن جعفر بن محمد عليه السلام أنه كان يقول :
(( قُبِرَت فاطمة رضي الله عنها في بيتها الذي أدخله عمر بن عبدالعزيز في المسجد ))
وقال ابن شبّه بعد هذا الخبر وبعد أن نقل الروايات التي تقول أنها دفنت في البقيع والروايات الأخرى التي تقول أنها دفنت في منزلها :
" فهذا ما حدثني به أبو غسان في قبر فاطمة ، ووجدت كتاباً كتب عنه يذكر فيه أن عبد العزيز بن عمران كان يقول : إنها دفنت في موضع فراشها ، ويحتج بأنها دفنت ليلاً ، ولا يعلم بها كثير من الناس

3- قول الإمام الرضا عليه السلام
روى الشيخ الطوسي بسند صحيح عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي قال : سألت أبا الحسن ( الرضا ) عليه السلام عن قبر فاطمة عليها السلام ؟
فقال : دفنت في بيتها ، فلما زادت بنو أمية في المسجد صارت في المسجد )
فقد رواها الشيخ الطوسي في التهذيب عن محمد بن أحمد بن يحيى الأشعري عن البزنطي وطريق الشيخ إلى الأشعري صحيح بالاتفاق

أقول : وصححه المجلسي في ملاذ الأخيار ج 5 ص 481
وروى هذه الرواية أيضاً الشيخ الكليني في الكافي ج 1 ص 461 كتاب الحجة باب مولد الزهراء فاطمة عليها السلام حديث 9 ورواه الشيخ الصدوق في كتبه من لا يحضره الفقيه ج1 ص 229 باب فضل المساجد باب 37 حديث 684 مرسلا وعيون أخبار الرضا ج 1 ص 278 حديث 76 باب 28فيما جاء عن الإمام علي بن موسى عليهما السلام من أخبار متفرقة وفي معاني الأخبار ص 268 وفي السند سهل بن زياد الآدمي وعنهم الحر العاملي بأسانيد مختلفة


4- قول الإمام الهادي عليه السلام

قال : السيد ابن طاووس في الإقبال وأنها مدفونة مع أبيها : " ماسئل عنه مولانا علي بن محمد الهادي عليه السلام قال فيه ماهذا لفظه ، أبو الحسن ابراهيم بن محمد الهمداني قال : ( كتبت إليه إن رأيت أن تخبرني عن بيت أمك فاطمة عليها السلام ، أهي في طيّبة أوكما يقول الناس في البقيع ؟
فكتب هي مع جدي صلى الله عليه وآله ) .


( [1] ) قال السمهودي في وفاء الوفاء ج3 ص 902 : وهو الباب الذي كان تسامي باب النساء في المشرق .
( [2] ) تاريخ المدينة لابن شبّه ج1 ص 106 .
قرب الإسناد للحميري ص 367 حديث 1314 والبحار ج 97 ص 192 عن قرب الإسناد للحميري
( [4] ) تاريخ المدينة لابن شبّه ج1 ص 107 .
( [5] ) تاريخ المدينة لابن شبّه ج1 ص 108 .
( [6] ) التهذيب ج3 ص 226 باب25 فضل المساجد ح705 .
انظر الفهرست ترجمة محمد بن أحمد بن يحيى

انظر : الوسائل كتاب الحج باب كتاب الحج باب 18 من أبواب المزار ح3 عن التهذيب ، والكافي ، والفقيه ، وعيون أخبار الرضا ، ومعاني الأخبار .
ـــــــــــــــــــــــــ ــ


وأقول سبحان الله وهو الحكيم الخبير العليم
لو كان قبر فاطمة رضي الله عنها وعن ولديها معلوم كشاهد ،فسيصبح مكان تقديس إلهي وشرك من قبل الشيعة وما يتبعه من مفاسد وتزاحم ، فالله تعالى صانها من غلو الرافضة وله الحمد

[سيف الزُبير]

اشكرك اخي الكريم ع الطرح المميز

لكن هناك جزئية ذكرتها في معرض طرحك

وهي أن علي كان يرى من الناس وجه فاطمة الخ

ولكن هناك إشكالات كبيرة ع اهل هذا الحديث

وهي ان جزئية غضب فاطمة وبيعة علي لابو بكر جزئية مدرجة من الزهري

والزهري كثير الإدراج حتى قال له الإمام مالك بن انس

إذا حدثت فافصل بين كلامك وكلام النبي

والإدراج ظاهر وواضح في الرواية

وماصح من الرواية انتهى بنهاية استدلال الصديق ع حديث النبي عليه السلام