العودة   منتديات اهل السنة في العراق > الملتقيات الدعوية والإسلامية > منتدى الحوارات العقائدية > رد الشبهات عن الصحابة



إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2019-09-01, 09:26 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
مسلم9
اللقب:
:: أسد أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Feb 2019
العضوية: 4286
العمر: 27
المشاركات: 542 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 46
نقاط التقييم: 50
مسلم9 will become famous soon enough

الإتصالات
الحالة:
مسلم9 غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : رد الشبهات عن الصحابة
Ss7007 رد: ( وثائق ) قتل مرتد وأكله وقتل حربي ولو صغيرا أو امرأة وأكله لانهما غير معصومين

رد: ( وثائق ) قتل مرتد وأكله وقتل حربي ولو صغيرا أو امرأة وأكله لانهما غير معصومين






فإن وجد المضطر آدمياً ميتاً حل له أكله، كما لو كانت الميتة بهيمة للآيات و عمومها.
و أما إن
وجد آدمياً حياً نظرت فان كان محقون الدم كالمسلم و الذمي لم يحل قتله لأكله، لأنه محقون الدم على التأبيد و إن كان مباح الدم كالكافر الأصلي و المرتد و الزاني المحصن، و المقدور عليه في المحاربة قبل التوبة، كان كالميتة و يؤكل لأنه مباح الدم، فلا إثم عليه في قتله، و هو ميتة بعد قتله، و هو مضطر قد وجد ميتة.

المبسوط في فقه الامامية - تأليف شيخ الطائفة الطوسي (ت 460 هـ)
صححه وعلق عليه : محمد الباقر البهبودي
الجزء السادس - الصفحة 287








و أما المرأة الحربيّة و صبيان أهل الحرب ففي جواز قتلهم و أكلهم وجهان أصحّهما ذلك، لأنهم ليسوا معصومين.
مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الاسلام - تأليف زين الدين بن علي العاملي" الشهيد الثاني " (ت 965 هـ)
تحقيق مؤسسة المعارف الإسلامية "مرتضى المهري"
الجزء الثاني عشر - الصفحة 125




و يحلّ قتل الحربي و المرتدّ و الزاني المحصن و المرأة الحربيّة و الصبيّ الحربي، و التناول منه و من ميتة الآدمي و غيره.
حاشية الارشاد - تأليف الشهيد الثاني (ت 965 هـ)
تصحيح وحقيق : رضا المختاري
الجزء الثالث - الصفحة 547





أن أصح الوجهين جواز قتل الامرأة والصبيان من أهل الحرب ، لأنهم ليسوا بمعصومي الدم.
جواهر الكلام - تأليف الشيخ النجفي (ت 1266 هـ)
تصحيح وتحقيق وتعليق : محمود القوچاني
الجزء السادس والثلاثون - الصفحة 442













المصدر : منتديات اهل السنة في العراق - من رد الشبهات عن الصحابة











عرض البوم صور مسلم9   رد مع اقتباس
قديم 2019-09-03, 04:12 AM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
مسلم9
اللقب:
:: أسد أهل السنة ::
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Feb 2019
العضوية: 4286
العمر: 27
المشاركات: 542 [+]
الجنس :  ذكر
معدل التقييم: 46
نقاط التقييم: 50
مسلم9 will become famous soon enough

الإتصالات
الحالة:
مسلم9 غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : مسلم9 المنتدى : رد الشبهات عن الصحابة
افتراضي رد: ( وثائق ) قتل مرتد وأكله وقتل حربي ولو صغيرا أو امرأة وأكله لانهما غير معصومين





جواز أكل ميتة الآدمي : ويمكن عدم جواز طبخه فان الآدمي له حرمة، ولمّا اضطر إلى الأكل والقتل جازا للضرورة، وأما الطبخ لكسر حرمة الآدميّ الميّت وهتكها مع ثبوت حرمته كحرمة الحيّ فلا يجوز، نعم لو فرض عدم إمكان أكله إلّا مطبوخا فلا يبعد الجواز.
مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان - تأليف المقدس الاردبيلي (ت 993 هـ)
المحقق: الشيخ مجتبى العراقي
الجزء الحادي عشر - الصفحة 325





لو لم يجد إلا آدميّا ميّتا جاز له الأكل منه، لأن الميّت و إن كان محترما إلا أن حرمة الحيّ أعظم، و المحافظة عليها أولى وفي طبخه و شيهه هتك لحرمته، فلا يجوز الإقدام عليه مع اندفاع الضرورة بدونه.
مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الاسلام - تأليف زين الدين بن علي العاملي" الشهيد الثاني " (ت 965 هـ)
تحقيق مؤسسة المعارف الإسلامية "مرتضى المهري"
الجزء الثاني عشر - الصفحة 124









نعم (لو كان مباح الدم) كالحربي والمرتد والزاني المحصن وغيرهم جاز قتله و (حل له منه ما يحل من الميتة) وإن كان القتل في بعضهم موقوفاً على إذن الامام (ع)
لكن ذلك مع الاختيار.

جواهر الكلام - تأليف الشيخ النجفي (ت 1266 هـ)
تصحيح وتحقيق وتعليق : القوچاني و
الميانجى
الجزء السادس والثلاثون - الصفحة 442


و لو كان مباح الدم جاز قتله و التناول منه و إن كان حيّاً بالقطع من أعضائه. و إذن الإمام في قتله إنّما يشترط
حــال الاخــتــيــار.

كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - تأليف محمد الأصفهاني "الفاضل الهندي" (ت 1137 هـ)
تحقيق : ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺍﻟﺴﻼﻣﻲ "رسول جعفريان"
الجزء التاسع - الصفحة 324













لو لم يجد المضطر ميّتاً ولا مرتد إمراءة صبي الخ حياً ليقتله ويأكله !!!!!




لو لم يجد غير نفسه: لو لم يجد المضطر غير نفسه، فإن أمن على نفسه من قطع بعض بدنه - كقطعة يسيرة من فخذه - جاز له القطع.
الموسوعة الفقهية الميسرة - تأيف محمد علي الأنصاري (خليفة شوشتري)
مجمع الفكر الإسلامي قم - الطبعة: الأولى

الجزء الثالث - الصفحة 453



الجواب : ان الهلاك هنا مقطوع به إذا غلب السلامة و عند قطع شيء من لحمه يظن مع غلبة السلامة فإذا غلب السلامة فهو أولى بالجواز من قطع سراية الآكلة. الأقوى الجواز و هو قول بعض الأصحاب.
إيضاح الفوائد –
محمد بن حسن الحلي فخر المحققين (ت
771 هـ)
تحقيق و تصحيح : الكرمانى و الاشتهاردى و البروجردي
الجزء الرابع - الصفحة 166


838 : في مفروض السؤال السابق: لو لم يجد الا نفسه، هل يجوز أن يأكل من لحم نفسه، بأن يقص بالمقص من فخذه مثلا قطعة ويأكلها، بل هل يجب؟
الخوئي : نعم كما في أعلاه.

صراط النجاة استفتاءات أبو القاسم الخوئي (ت 1413 هـ)
تعليق : التبريزي - جمع : موسى العاملي
الجزء الثالث - الصفحة 277

















عرض البوم صور مسلم9   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
رواية أو وصية الامام : لا تزال الشيعة معصومين سندها غريب على ضعفه مسلم9 منتدى الحوارات العقائدية 0 2020-06-28 12:49 PM
رد: ( وثائق ) قتل مرتد وأكله وقتل حربي ولو صغيرا أو امرأة وأكله لانهما غير معصومين مسلم9 منتدى الحوارات العقائدية 2 2019-09-10 12:53 AM
ماكين يطالب فقط بإعادة جنرال أمريكي أدار حربي العراق وأفغانستان للأنبار أبو عبد الله المسلماني منتدى اخبار العراق السياسية والامنية 0 2014-01-13 11:33 PM
ماكين يطالب فقط بإعادة جنرال أمريكي أدار حربي العراق وأفغانستان للأنبار أبو عبد الله المسلماني ارشيف المنتدى 0 2014-01-13 11:25 PM
هل يصح الدعاء للوالدين في السجود بــ "اللهم ارحمهما كما ربياني صغيرا" الحياة أمل فتاوى برنامج الجواب الكافي 3 2013-03-12 09:24 PM


الساعة الآن 06:23 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.